El viaducto describe el espacio cultural como un paisaje. Como portadora de signos, traza sus arcos como un río. Me recuerda que conozco el límite. Es emocionante porque se arrodilla como si estuviera atrapado y, sin embargo, desaparece en el rincón del que salió. Cuando pienso en puentes, me vienen a la mente los abismos. El viaducto describe el espacio cultural como un paisaje.

«H Ä M M E R N» de Bernhard Waldenfels

«Ser incapaz de pensar con las manos es perder parte del pensamiento normal y filogenéticamente humano». (André Leroi-Gourhan: La mano y la palabra)

Martillar parece ser algo tosco y laborioso que proviene de los «toscos comienzos» de la humanidad. La mano lleva a cabo lo que la mente concibe. El cuerpo sirve de esbirro hasta que, al final, las máquinas lo sustituyen y martillean y piensan por él, como las trébedes del dios herrero Hephaistos, que ya «aparecían por sí solas en la asamblea de los dioses» en Homero. ¿El martillo una herramienta de guardia? ¿La mano un órgano moribundo, del que al final sólo queda el dedo índice para accionar botones? ¿Es el recurso de la mano el precio que tenemos que pagar por el proceso de la tecnología?

El arte moderno, que desde hace tiempo reconoce a los precursores de un «art brut», nos enseña a desconfiar de lo que se dice de los «comienzos brutos». Los martillos rojos y azules que aparecen en el VIADUKT de Nele Ströbel pueden leerse como marcas de agua en el papel.

El martilleo no es una secuencia irregular de pulsaciones, sino un ritmo de pulsaciones repetitivas, comparable al latido del pulso, el golpe de péndulo del reloj, el ritmo de la danza y la música. Se deja entrar en el movimiento múltiple de la vida. – El martilleo no es un movimiento a ciegas, sino que busca su objetivo, lo rodea y, si tiene suerte, da en el clavo enseguida. – El martilleo no es una proeza de fuerza, sino una exploración del material, un cálculo de sus puntos fuertes y débiles, un uso del cincel y la cuña para romper la resistencia del material, penetrar en sus grietas, arrancarle una forma. El tratamiento de la materia nos enseña la resistencia de las cosas, que escapa más fácilmente a la visión lejana y aérea del ojo. – El martilleo no es una maestría unilateral, sino un juego de fuerzas entre la mano y la herramienta. El impulso del martillo ya muestra un cierto movimiento propio, que no hace sino intensificarse y cobrar vida propia en ingenios mecánicos como el martillo neumático o la ferralla. Desde el principio, el hombre no está fusionado con sus herramientas como el pájaro carpintero con su pico que golpea. Las teclas se tocan siempre en un teclado artificial, como las de un fortepiano.

En el umbral entre naturaleza y cultura, igual de irrevocable, brotan tanto las invenciones de la técnica como los juegos formales del arte. También es aquí donde surgen las reivindicaciones de la experiencia a las que tenemos que responder, nos guste o no. La disposición unilateral de la naturaleza en nosotros y fuera de nosotros es sólo un tipo de respuesta, a saber, violenta. Con gestos arcaicamente alienados y técnicas irónicamente rotas, el arte rompe la apariencia de un progreso infinitamente creciente. que sólo obedece a imperativos de autoconservación. «Tocar esos ídolos con un martillo como si fuera un diapasón y escuchar dónde suena a hueco es uno de los efectos de un arte que no se contenta con doblar estéticamente los procesos técnicos, sino que obtiene de ellos un excedente de experiencia:

Las montañas se elevan, los espacios se separan, el agua cambia su curso…

Bernhard Waldenfels